42>|| নরেন্দ্রনাথ ও ষড়যন্ত্র ||

     42>|| নরেন্দ্রনাথ ও ষড়যন্ত্র ||

প্রথম জীবনেই ষড়যন্ত্রের শিকার

হয়েছিলেন নরেন্দ্রনাথ/বিবেকানন্দ! 

বিদ্যাসাগর কেন কেড়ে নিয়েছিলেন নরেন্দ্রনাথের মুখের গ্রাস?

ইতিহাসের সাক্ষী দুই বিশিষ্ট মহা মানব

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর এবং স্বামী বিবেকানন্দ।

এহেন দুই মহামানবের সাক্ষাৎ ও এক অঘটন। 

একজন বাংলার নবজাগরণের কান্ডারি— ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর। 

অন্যজন ভবিষ্যতের বিশ্বগুরু— স্বামী বিবেকানন্দ। 

কিন্তু আমরা হয়তো অনেকেই জানিনা, এই বিদ্যাসাগর মশাইয়ের একটি ভুলেই একদিন চরম অপমানের শিকার হয়ে চাকরি হারাতে হয়েছিল স্বয়ং নরেন্দ্রনাথ কে। আর এভাবেই নরেন্দ্রনাথ এক জঘন্য ষড়যন্ত্রের শিকার হয়েছিলেন।

কী ঘটেছিল সেই দিন ? 

আজ আমরা সেদিনের সত্যতা জানবো

রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশন থেকে প্রকাশিত বই থেকে।

সালটা ১৮৮৪, ২৫শে ফেব্রুয়ারি। হঠাৎ হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা গেলেন নরেন্দ্রনাথের বাবা, বিখ্যাত অ্যাটর্নি বিশ্বনাথ দত্ত। কলকাতার অভিজাত দত্ত পরিবারে যেন বিনা মেঘে বজ্রপাত হলো। যে ছেলেটি কাল পর্যন্ত রাজপুত্রের মতো থেকেছে, যার বাড়িতে রোজ উৎসব লেগেই থাকত, সে আজ রাতারাতি ভিখারি, দিশেহারা,আত্মীয়রা সম্পত্তি দখল করার জন্য মামলা ঠুকে দিল। বাড়িতে মা আর ছোট ছোট ভাই-বোনদের মুখে একবেলা অন্ন তুলে দেওয়ার সামর্থ্য নেই যুবক নরেনের।

চাকরির আশায় কলকাতার রাস্তায় রাস্তায় হন্যে হয়ে ঘুরছেন তিনি। জুতো ছিঁড়ে গেছে, পরনের জামা মলিন। দিনের পর দিন নিজে না খেয়ে মাকে গিয়ে হাসিমুখে বলতেন, "মা, আজ আমার এক বন্ধুর বাড়িতে নেমন্তন্ন আছে, তোমরা খেয়ে নাও।" এই নিদারুণ মিথ্যেটা তিনি বলতেন যাতে পরিবারের মানুষগুলোর পাতে অন্তত খাবারটা কম না পড়ে।

এমন সময় একদিন মাস্টার মহাশয়ের চেষ্টায়  এবং নরেন্দ্রনাথের মেধা, ইংরেজি জ্ঞান এবং পাণ্ডিত্যের খবর পৌঁছাল স্বয়ং ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের কানে। বিদ্যাসাগর মহাশয় তখন তাঁর প্রতিষ্ঠিত 'মেট্রোপলিটান ইনস্টিটিউশন'-এর (বর্তমান বিদ্যাসাগর কলেজ সংলগ্ন স্কুল) বউবাজার ব্রাঞ্চে শিক্ষকতার দায়িত্ব দিলেন যুবক নরেন্দ্রনাথকে (আনুমানিক ১৮৮৬ সাল)। মাস গেলে জুটবে ৫০-৬০ টাকা। নরেনের কাছে তখন এটাই বাঁচার একমাত্র সম্বল।

 নরেন তো আর পাঁচজন সাধারণ মাস্টারের মতো ছিলেন না। তিনি ক্লাসে গিয়ে কেবল গৎবাঁধা বই রিডিং পড়াতেন না। তিনি ছাত্রদের বন্ধু হয়ে উঠলেন। গান গেয়ে, গল্প বলে, পৃথিবীর ইতিহাস আর বিজ্ঞানের নানা অজানা তথ্য দিয়ে তিনি ছাত্রদের মন জয় করে নিলেন। ক্লাসে পিন পড়লে শব্দ শোনা যায়, ছাত্ররা মন্ত্রমুগ্ধের মতো শুনত তাঁর কথা। গোটা স্কুলে নরেন হয়ে উঠলেন ছাত্রদের চোখের মণি।

আর এই আকাশছোঁয়া জনপ্রিয়তাই তাঁর কাল হলো। 

বিদ্যাসাগর মহাশয়ের নিজের জামাই এবং ওই স্কুলের সর্বেসর্বা সেক্রেটারি। সূর্যকুমার ছিলেন অত্যন্ত কড়া, অহংকারী এবং ক্ষমতালোভী প্রশাসক। একজন ২৫-২৬ বছরের তরুণ মাস্টারের এত দাপট, এত জনপ্রিয়তা তাঁর ইগোতে মারাত্মক আঘাত করল। সূর্যকুমার মেনে নিতে পারলেন না যে স্কুলের ছাত্ররা সেক্রেটারির চেয়ে একজন সাধারণ শিক্ষককে বেশি সম্মান করছে। শুরু হলো এক জঘন্য, নীরব ষড়যন্ত্র।

সূর্যকুমার তক্কে তক্কে ছিলেন এবং তিনি গোপনে নরেনের বিরুদ্ধে মিথ্যে রিপোর্ট তৈরি করতে লাগলেন। নরেন যেহেতু শ্রীরামকৃষ্ণের কাছে যেতেন, তাই মাঝে মাঝেই তিনি ছুটিতে থাকতেন। এই সুযোগটাই নিলেন সূর্যকুমার। "নরেন স্কুলে ঠিকমতো আসে না, ক্লাসে পড়াশোনা না করিয়ে আড্ডা মারে, হিন্দুধর্মের আজেবাজে কথা বলে ছাত্রদের উশৃঙ্খল করছে"— এমন ডজন খানেক মিথ্যে অভিযোগ নিয়ে তিনি হাজির হলেন বিদ্যাসাগর মহাশয়ের কাছে।

বিদ্যাসাগর তখন বার্ধক্যে উপনীত, শরীরে বাসা বেঁধেছে নানা রোগ, মনও তিক্ত। তিনি আগের মতো স্কুলে গিয়ে নিজের চোখে সব তদারকি করতে পারতেন না। জামাই এবং সেক্রেটারি সূর্যকুমারের দেওয়া অফিশিয়াল রিপোর্টের ওপর তাঁর অন্ধ বিশ্বাস ছিল।

যে বিদ্যাসাগর যুক্তিবাদী ছিলেন, যিনি প্রমাণ ছাড়া কিছু বিশ্বাস করতেন না, সেদিন তিনিও এক চরম ভুল করে বসলেন। সূর্যকুমারের আনা মিথ্যে রিপোর্টের সত্যতা তিনি একবারও যাচাই করলেন না। নরেন্দ্রনাথকে ডেকে একবারও জিজ্ঞেস করলেন না, "নরেন, এসব কী শুনছি?"

কোনো শোকজ নোটিশ নয়, আত্মপক্ষ সমর্থনের কোনো সুযোগ নয়— সোজা বরখাস্ত! অসুস্থ বিদ্যাসাগর চরম বিরক্তি নিয়ে নির্দেশ দিলেন: "নরেনকে বলে দিও, কাল থেকে যেন আর স্কুলে না আসে!"

চরম অপমান! ঘাড় ধাক্কা খাওয়ার চেয়েও বড় অপমান। যে ছেলেটা পরিবারের মুখে এক মুঠো ভাত তুলে দেওয়ার জন্য আপ্রাণ লড়ছিল, তার মুখের গ্রাসটুকু কেড়ে নেওয়া হলো একজন ইগো-সর্বস্ব মানুষের মিথ্যে ষড়যন্ত্রের কারণে। নরেন সেদিন বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিলেন।

কিন্তু, ইতিহাস তো অন্য ছক কষে রেখেছিল! আজ ভাবলে গায়ে কাঁটা দেয়, সেদিন যদি সূর্যকুমারের ওই জঘন্য ষড়যন্ত্র না থাকত, বিদ্যাসাগর যদি সেদিন নরেনকে চাকরি থেকে না তাড়াতেন, তবে কী হতো? হয়তো সংসারের মায়াজালে, অভাবের তাড়নায় আটকে পড়তেন এক সাধারণ স্কুল মাস্টার।

চাকরি যাওয়ার সেই চরম আঘাতটাই নরেন্দ্রনাথকে বাধ্য করেছিল শ্রীরামকৃষ্ণের চরণে পুরোপুরি আত্মসমর্পণ করতে। এই ঘটনার কিছু সময় পরেই শ্রীরামকৃষ্ণের মহাসমাধি ঘটে এবং নরেন্দ্রনাথ সংসার ত্যাগ করে বরাহনগর মঠে সন্ন্যাসীর জীবন বেছে নেন। মেট্রোপলিটান স্কুলের সেই বিতাড়িত মাস্টারই একদিন শিকাগোর মঞ্চ কাঁপিয়ে হয়ে উঠেছিলেন গোটা বিশ্বের প্রণম্য— যুগনায়ক স্বামী বিবেকানন্দ।

সত্যি ভাবলে অবাক হতে হয় যে নিয়তির কি অদ্ভুত খেলা।

বিদ্যাসাগরের মতো একজন প্রজ্ঞাবান মানুষের কি উচিত ছিল না একবার নরেন্দ্রনাথকে ডেকে সত্যটা যাচাই করা?

           (সংকলিত) 

   <--আদ্যনাথ রায় চৌধুরী--->

========================

 

41>প্রতিশোধের চেয়ে ক্ষমা করা অনেক বেশি কঠিন এবং শক্তিশালী অস্ত্র।

 41>প্রতিশোধের চেয়ে ক্ষমা করা অনেক বেশি কঠিন এবং শক্তিশালী অস্ত্র।

শ্রী শ্রী মা সারদা দেবী তখন কোলকাতার উদ্বোধন বাড়িতে  থাকতেন। প্রতিদিন শত শত ভক্ত আসতেন মায়ের আশীর্বাদ নিতে। তাঁদের মধ্যে যেমন বিনয়ী মানুষ ছিলেন, তেমনি ছিলেন খ্যাপাটে বা জেদি স্বভাবের মানুষও।

​ 

​একদিন এক যুবক ভক্ত মায়ের কাছে এলেন। সেই যুবকটি ছিল প্রচণ্ড রাগী আর জেদি। কোনো একটি কারণে সে মায়ের ওপর খুব বিরক্ত হয়ে এসেছিল। সবার সামনেই সে মা সারদাকে অত্যন্ত কটু কথা বলতে শুরু করল এবং তর্কাযর্কি করতে লাগল। এমনকি রাগের মাথায় সে মায়ের সামনেই মেঝেতে সজোরে পদাঘাত করল।

​সেখানে উপস্থিত শ্রীরামকৃষ্ণের শিষ্যরা এবং অন্য ভক্তরা এই দৃশ্য দেখে স্তম্ভিত হয়ে গেলেন। তাঁরা সেই যুবককে থামানোর চেষ্টা করলেন এবং অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন। কিন্তু মা সারদা? তিনি পাথরের মূর্তির মতো শান্ত হয়ে বসে রইলেন। তাঁর মুখে কোনো বিরক্তি বা রাগের চিহ্ন ছিল না।

​ 

​যুবকটি যখন হাঁপিয়ে গিয়ে চলে গেল, তখন অন্য ভক্তরা মাকে জিজ্ঞেস করলেন, "মা, আপনি কেন ওকে শাসন করলেন না? ও আপনার সামনে এত বড় অপরাধ করল, আর আপনি চুপ করে সহ্য করলেন?"

​মা তখন এক স্নিগ্ধ হাসি হেসে বললেন:

​"ওরে, ও তো আমারই সন্তান। ছেলে যদি না বুঝে মায়ের ওপর রাগ করে বা পায়ে আঘাত করে, মা কি তার ওপর পাল্টা রাগ করতে পারে? অবুঝ সন্তানকে তো মা-ই সহ্য করবে।"

​ 

​মায়ের এই অসীম ধৈর্য আর ক্ষমার কথা যখন সেই যুবকটির কানে পৌঁছাল, তখন তার ভুল ভাঙল। সে বুঝতে পারল, সে কাকে অপমান করেছে। কয়েকদিন পর সে দৌড়ে এসে মায়ের পায়ে লুটিয়ে পড়ল এবং অঝোরে কাঁদতে লাগল। মা পরম মমতায় তার মাথায় হাত রেখে বললেন, "কাঁদিস না বাবা, মানুষ তো ভুল করেই। শান্ত হ।"

​সেই এক মুহূর্তের ক্ষমায় যুবকটির জীবন চিরতরে বদলে গেল। সে হয়ে উঠল মায়ের একনিষ্ঠ সেবক।

​ 

​মা সারদা আমাদের শিখিয়ে গেছেন যে, প্রতিশোধ নেওয়ার চেয়ে ক্ষমা করা অনেক বেশি কঠিন এবং শক্তিশালী। আজকের দিনে যখন আমরা তুচ্ছ কারণে একে অপরের ওপর রেগে যাই, তখন মায়ের এই ধৈর্য আমাদের পথ দেখাতে পারে। তিনি শুধু পুজো করার দেবী ছিলেন না, তিনি ছিলেন আমাদের জীবনের প্রকৃত শ্রেষ্ঠ শিক্ষক।

        (সংগ্রহীত)

=======================

40>"ভাঙতে নয়, গড়তে আসা"-(সংগ্রহীত).

 

40>"ভাঙতে নয়, গড়তে আসা"-(সংগ্রহীত).

আজ 19/02/2026 বৃহস্পতিবার
শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ প্ৰরমহংস দেবের 191 তম জন্ম তিথি। (সংগ্রহীত)

"ভাঙতে নয়, গড়তে আসা"
আনন্দ বাজার পত্রিকা----

একুশ শতকের সমাজ, দেশ ও বিশ্বে এক অসংহতির বাতাবরণ। ধর্মান্ধতা নিয়ে এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়েছে, যা অতিমারির চেয়েও ভয়ঙ্কর। এমন বিপর্যস্ত অবস্থায় শ্রীরামকৃষ্ণের সমন্বয়ী ভাবনা আরও বেশি শিক্ষণীয় ও গ্রহণীয়; তাঁর মত ও পথ যাবতীয় জটিলতা প্রতিবন্ধকতা সরিয়ে আলো দেখাতে পারে। কারণ তিনি শুধু সব ধর্মেরই নয়, সমস্ত রকম ভাবেরও সমন্বয়ের পক্ষে। বিভেদ নয়, ঐক্যই যে বেঁচে থাকার মূল সোপান- বুঝিয়েছেন।

জীবন ও সাধনার প্রতি স্তরে তাঁর কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল মানুষ। ভক্ত দর্শনার্থীদের তাঁর সহজ-সরল ভাষায় বলতেন, "মানুষ কি কম গা? সে যে ঈশ্বরচিন্তা করতে পারে।" মানুষই পারে অসীম অনন্ত সত্তাকে অনুভব করতে; ঈশ্বর মানে সেই অশেষ সম্ভাবনা, যা সর্বার্থে মানুষের শুভ মঙ্গলানুভূতিকেই মনে করায়। প্রতিটি মানুষের মধ্যেই সেই অনন্ত সত্তা ও সম্ভাবনা রয়েছে। জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে এই মানবতার উত্তরণই আধ্যাত্মিকতা, আসল ধর্ম।

প্রিয় শিষ্য নরেন্দ্রনাথ নির্বিকল্প সমাধিতে মগ্ন হতে চান, আর পাঁচ জন শুরু হলে খুশি হতেন। শ্রীরামকৃষ্ণ কিন্তু দুঃখিত: ভেবেছিলাম তুই একটা বটবৃক্ষ হবি। আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব ছাড়িয়ে ভবিষ্যতের বিবেকানন্দকে এগিয়ে দিলেন কর্মের পথে। আমরাও পেলাম লোকহিতার্থে আত্মনিবেদনের শিক্ষা, 'বহুজনহিতায়, বহুজনসুখায়'। অনেকের মতো সন্ন্যাসের বাসনায় যখন গিরিশ ঘোষও শ্রীরামকৃষ্ণের কাছে আবেদন করছেন, তিনি তাঁকেও বলেছেন নিজের পথে থাকতে নাটকে যে লোকশিক্ষা হয়া এখানেও দেখি তাঁর মানবপ্রেম, বৃহৎ কল্যাণের জন্য ক্ষুদ্র স্বার্থ পরিহার করে কর্ম-পরিকল্পনা শুভের উদ্বোধনে প্রকৃত যা-যা করা দরকার, করতে হবে।

তাঁর মনুষ্যত্ব-ধর্মের মূল কথাই হচ্ছে লোকহিতার্থে কর্মের সাধনা। এতে হৃদয় প্রসারিত হয়, সেবার বোধ জাগ্রত হয় সর্বোচ্চ ও গভীরতম স্তর পর্যন্ত। অদ্বৈত দর্শনের এক আধুনিক ব্যাখ্যা পাই তাঁর জীবন ও বাণীতে; মানুষের মধ্যে পদে পদে যে অনৈক্য ও বিভাজন, তার নিরসনে এই ভাবনা আমাদের দিশারি হতে পারে। 'অদ্বৈতজ্ঞান আঁচলে বেঁধে যা ইচ্ছা তা-ই করো', শ্রীরামকৃষ্ণের এই কথাটি একুশ শতকে সমাজকল্যাণের বিকাশেও আমাদের অবলম্বন। কেউই পর নয়, অপরও নয়, সবাই আপন, সবাই আমি- এই বোধের জাগরণ হলে আর কোনও বিভেদ থাকে না। কর্ম তখন সেবায়, পূজায় রূপান্তরিত হয়। শ্রীরামকৃষ্ণ মানুষের মধ্যে এই চৈতন্যের জাগরণ ঘটাতে চেয়েছিলেন।

আশ্চর্য লাগে যখন দেখি, এই সবই তিনি বলে গেছেন আজ থেকে প্রায় দেড়শো বছরেরও বেশি আগে। উনিশ শতকের মধ্যভাগে তাঁর অনতিদীর্ঘ জীবন (১৮৩৬-১৮৮৬), বাঙালি তথা ভারতীয় সমাজ তখন ভিতরে-বাইরে নানা সমস্যায় জর্জরিত। এক দিকে জাতি-বর্ণ নিয়ে ভেদাভেদে সামাজিক জীবন বিষময়, অন্য দিকে বিদেশি শাসনে পর্যুদস্ত। পশ্চিমি শিক্ষার আলো এসেছে, তবে অন্ধকারও রয়ে গেছে অনেকটাই। রাজা রামমোহন রায়, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর প্রমুখ মনীষী আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন অশিক্ষা, কুসংস্কার, জাতিদস্ত দূর করে মানুষকে ক্ষুদ্র থেকে বৃহতের পথে এগিয়ে দিতে। এই রকম সময়েই শ্রীরামকৃষ্ণও এসে বললেন, সব ধর্মের সারকথাটি এক: সেই এক-ই বহু হয়েছেন। এই ভাবটি সমন্বয়ের: ভাঙার নয়, গড়ার। তাঁর আহ্বান সব অবস্থানের মানুষকে কাছে টানল- কেশবচন্দ্র সেনও তাঁর কাছে আসেন, বিনোদিনী দাসীও তাঁর আশীর্বাদধন্য।

মানুষকে আপন করার এই শক্তি, অপাঙ্ক্তেয়কেও সমান মান দেওয়া-শ্রীরামকৃষ্ণের এই 'সমাজসংস্কার'-এর ভূমিকাটি নিয়ে আমরা বড় একটা কথা বলি না। উনিশ শতকের সমাজ-ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে তাঁর এই জনহিতের দর্শনকে বিশ্লেষণ করা দরকার। রাজনীতি, সমাজ ও দর্শনের নানান তত্ত্বে 'মানুষ' আর 'ধর্ম'কে শুধু পৃথক করেই নয়, দুই বিপরীত মেরুতে রেখে বিবেচনা করা হয়। শ্রীরামকৃষ্ণের দর্শন বলে, এই দুই পরস্পরের সম্পূরক, আর দুইয়ে মিলে আবার নতুন এক পথের সন্ধান মেলে: অনন্ত পথ, অনন্ত মত।

শ্রীরামকৃষ্ণের এই শাশ্বত প্রেমের আদর্শ রবীন্দ্রনাথকেও আকর্ষণ করেছিল। তিনি বলেছিলেন, 'পরমহংসদেব'কে তিনি ভক্তি করেন, কারণ ধর্মনৈতিক ধ্বংসবাদের যুগে তিনি আমাদের আধ্যাত্মিক সম্পদ ও তার সত্যতা উপলব্ধি করেছিলেন। শ্রীরামকৃষ্ণের সরল অনাড়ম্বর জীবনযাত্রাও সকলের বিস্ময়ের উদ্রেক করত। মালঞ্চ উপন্যাসে অসুস্থ নীরজার শয়নকক্ষে তার মাথার উপরের দেওয়ালে শ্রীরামকৃষ্ণের ছবিকে স্থান দিয়েছেন লেখক রবীন্দ্রনাথ, অসুস্থ নায়িকার মন প্রাণ সর্বস্ব যেন সেই ছবিতে সমর্পিত। রবীন্দ্রনাথেরই রাজা নাটকে দেখি, নানা দেশ থেকে আসা রাজারা এসে লক্ষ করছেন, এখানে পৌঁছনোর নির্দিষ্ট কোনও একটি পথ নেই। তাঁরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছেন, যে পথ দিয়েই আসা হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত এক গন্তব্যেই পৌঁছনো যাবে। এও যেন শ্রীরামকৃষ্ণের বাণীরই বহিঃপ্রকাশ।

=====================

দার্শনিক সন্ধিক্ষণ

অসিতবরণ বন্দ্যোপাধ্যায়ের প্রবন্ধ 'ভাঙতে নয়, গড়তে আসা' (১৯-২) শ্রীরামকৃষ্ণকে নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখার সুযোগ করে দেয়, এক জন ধর্মসাধক হিসেবে নয় শুধু, বরং সমাজমননের নির্মাতা রূপে। উনবিংশ শতাব্দীর বঙ্গসমাজ' ছিল আত্মপরিচয়ের সন্ধিক্ষণে। এক দিকে ঔপনিবেশিক আধুনিকতা, অন্য দিকে কুসংস্কার ও ধর্মীয় সঙ্কীর্ণতা-সমাজ বিভক্ত, আত্মবিশ্বাস ক্ষীণ। এই প্রেক্ষাপটে শ্রীরামকৃষ্ণের আবির্ভাব কেবল ধর্মীয় ঘটনা নয়, ছিল এক গভীর দার্শনিক সন্ধিক্ষণ।

তিনি মতের বিরোধে নয়, সত্যের ঐক্যে বিশ্বাসী। তাঁর উপলব্ধি 'যত মত, তত পথ' আসলে বহুত্ববাদী মানবতাবাদের এক মৌলিক ঘোষণা।

★শ্রীরামকৃষ্ণের দর্শনের কেন্দ্রে ছিল 'অভিজ্ঞতা'; তিনি তত্ত্বকে জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন করেননি। হিন্দু, ইসলাম, খ্রিস্ট ধর্ম, বিভিন্ন সাধনপথ অনুশীলন করে তিনি দেখিয়েছিলেন, ধর্ম বিভাজনের কারণ নয়, আত্মোপলব্ধির বিভিন্ন ভাষা।

★এই দৃষ্টিভঙ্গি পরবর্তী কালে স্বামী বিবেকানন্দের মাধ্যমে বিশ্বমঞ্চে উচ্চারিত হয়; শিকাগোর ধর্মমহাসভায় তাঁর বক্তব্য বহুত্বের দর্শনকে আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি দেয় এবং ভারতীয় আত্মবিশ্বাসকে পুনরুজ্জীবিত করে।
★সমাজগঠনের ক্ষেত্রে শ্রীরামকৃষ্ণের প্রভাব আপাতদৃষ্টিতে পরোক্ষ হলেও গভীর ছিল।
তিনি সরাসরি প্রতিষ্ঠান-নির্মাতা না হলেও, তাঁর জীবনাদর্শ থেকেই গড়ে ওঠে রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের মতো সংগঠন, যা শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও মানবসেবায় আধুনিক ভারতে এক নীরব বিপ্লব ঘটায়। 'জীবে দয়া' তাঁর কাছে তাত্ত্বিক উচ্চারণ নয়, আধ্যাত্মিক অনুশাসন- এখানেই মানবধর্ম শিক্ষার নৈতিক ভিত শক্ত হয়।

শ্রীরামকৃষ্ণের দর্শনকে যদি আমরা রামমোহন রায়ের যুক্তিবাদ, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের মানবিক সংস্কার ও রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের বিশ্বমানবতার সঙ্গে তুলনা করি, তবে দেখা যায়- সবার লক্ষ্য ছিল মানুষকে বৃহত্তর চেতনার দিকে উত্তরণ; পার্থক্য ছিল পদ্ধতিতে।

★★শ্রীরামকৃষ্ণ সেই উত্তরণের আধ্যাত্মিক ভিত্তি নির্মাণ করেছিলেন। এই বিভক্ত ও উত্তেজিত সময়ে তাঁর দর্শন আরও প্রাসঙ্গিক, কারণ তিনি শিখিয়েছিলেন মতভেদকে শত্রুতা নয়, অভিজ্ঞতার বৈচিত্র হিসেবে দেখতে। শিক্ষা যদি কেবল তথ্য সঞ্চয় না-হয়ে চরিত্রগঠন ও সহমর্মিতার চর্চা হয়, তবে সমাজগঠনের প্রকৃত শক্তি সেখানেই নিহিত। তিনি আমাদের মনে করিয়ে দেন, সভ্যতার অগ্রগতি বাহ্যিক উন্নতিতে নয়, অন্তরের প্রসারে। শ্রীরামকৃষ্ণ ছিলেন সমাজমননের এক নির্মাতা, এসেছিলেন মানুষের তা অন্তরের মানুষকে জাগাতে।

অলোক কুমার মুখোপাধ্যায় সোদপুর, উত্তর ২৪ পরগনা

================

তাঁরই প্রভাবে

অসিতবরণ বন্দ্যোপাধ্যায়ের 'ভাঙতে নয়, গড়তে আসা' প্রবন্ধ প্রসঙ্গে কিছু কথা। জটিল দার্শনিক তত্ত্বের অনুধাবন না করেও, সরল বিশ্বাস, ভক্তি ও নিখাদ প্রেমের মাধ্যমে পরমেশ্বর বা পরম সত্যকে পাওয়া সম্ভব- এই ছিল শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের মূল বাণী। তাঁর সর্বজনবিদিত উক্তি, 'টাকা মাটি, মাটি টাকা' অর্থাৎ পার্থিব ধনসম্পদ ও মাটির মধ্যে কোনও মৌলিক তফাত নেই। অর্থ যেন লালসা বা অনর্থের উৎস না-হয়ে ওঠে, এই ছিল জনসাধারণের প্রতি তাঁর সতর্কবার্তা।

রামকৃষ্ণদেবের প্রভাব রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ছাড়াও সমসাময়িক ও পরবর্তী কালের বহু লেখকের রচনায় ধরা পড়েছে। দ্বিজেন্দ্রলাল রায়ের লেখায় প্রায় সর্বত্রই 'যত মত, তত পথ' দর্শনের মানবিক দিকটি লক্ষ করা যায়। তাঁর সাহিত্য ও নাটকে বাংলার ধর্মীয় পুনর্জাগরণ এবং ধর্মের উদার দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন স্পষ্ট।

মোহিতলাল মজুমদার তাঁর বিবিধকথা গ্রন্থে রামকৃষ্ণের আধ্যাত্মিকতা ও জাতীয় চেতনার দিকটি উন্মোচিত করেছেন। পরবর্তী কালে কাজী নজরুল ইসলাম রামকৃষ্ণের ভাবধারায় উদ্বুদ্ধ হয়ে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের সেতুবন্ধনে উল্লেখযোগ্য অবদান রাখেন।

তা ছাড়া শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের অন্নদাদিদি-সহ একাধিক নারীচরিত্রে নিঃস্বার্থ জীবনচর্চার যে পরিচয় মেলে, তা 'শিবজ্ঞানে জীবসেবা'-র আদর্শেরই এক সাহিত্যিক প্রতিফলন। তাঁর রচনায় রামকৃষ্ণ-বর্ণিত মাতৃভাব ও ত্যাগের মহিমা প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ ভাবে প্রকাশ পেয়েছে। ঠাকুরের মতে, 'আমি' বলে কোনও সত্তা নেই। যেমন পেঁয়াজের খোসা ছাড়াতে ছাড়াতে শেষে আর কিছু অবশিষ্ট থাকে না, তেমনই আত্ম-অনুসন্ধানে 'আমি' ক্রমশ বিলীন হয়ে যায়; শেষ পর্যন্ত যা থাকে, তা আত্মা বা চৈতন্য। অথচ মানুষ সেই 'আমি'-র আমিত্ব খুঁজতে গিয়ে ভ্রমের শিকার হয়। এই অবিদ্যা থেকেই জন্ম নেয় নীচতা, কুসংস্কার, হিংসা, বিবাদ ও লোভ। মানুষ তখন গড়ার কথা ভুলে গিয়ে কেবল ভাঙতেই থাকে।

গীতিকা কোলে

39>|| হরি সংকীর্তন ||

    39>|| হরি সংকীর্তন ||

          <---আদ্য নাথ--->

বলো হরি, কহো হরি,

চিন্তন করো হরি হরি।

দুইবাহু তুলিয়া উর্ধে বল হরি, হরি বোল,

নাচিয়া  আনন্দে বল, বল হরি, হরি বোল।

সকাল, সন্ধ্যা,হাততালি দিয়ে করিলে হরিনাম,

পূর্ণ-হবে-সকল মনস্কাম।

হাততালি দিয়ে করলে হরিনাম,

পালাবে সব পাপ তাপ, মন-হবে 

আনন্দ ধাম।

যেমন গাছের নীচে দাঁড়িয়ে হাততালি দিলে গাছের সকল পাখি উড়ে যায়,

তেমনি হাততালি দিয়ে হরিনাম করলে

গাছ রুপি দেহ  থেকে সকল অবিদ্যারূপ পাখি উড়ে পালায়।

                 শ্রীশ্রী ঠাকুর রামকৃষ্ণ দেব।

ঈশ্বর কে--?--তিনি সর্বসয়, তিনি নিজে

     সকল কিছু সহ্য করেণ।

  যত দুঃখ, কষ্ট,রোগ,ভোগ,তিনি সকলি

সহেন।

ঈশ্বর সকলের সকল সয়,

তিনি সর্ব শক্তি মান--সর্বসয়,

তিনিই রোগ, তিনিই ভোগ, তিনিই

সর্ব ভোগ-সর্ব সহায়।

 

"তিনি সর্ব শক্তি মান--সর্বসয়" অর্থাৎ তিনি সর্বশক্তিমান ও সর্বজ্ঞ। 

 ঈশ্বর আছেন সর্বত্র তিনি সর্বশক্তিমান

তিনি যা কিছু সৃষ্টি করতে পারেন, যেভাবে সৃষ্টি করতে পারেন, এবং যা কিছু ঘটে তা সবই তার জ্ঞান ও ক্ষমতার অধীনে। 

 তিনি সমস্ত শক্তির উৎস এবং কোনো কিছুই তাকে অক্ষম করতে পারে না। 

তিনি যা ইচ্ছে তাই করতে পারেন, কোনো শক্তিই তাকে বাধা দিতে পারে না।

 তিনি প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে অবগত, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সবই তার কাছে জানা। 

তিনি সকলের সমস্ত গোপন বিষয় এবং প্রতিটি ঘটনা সম্পর্কে সম্পূর্ণ ওয়াকিবহাল।

তিনি অসীম ক্ষমতা ও জ্ঞানের অধিকারী, এবং তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে কিছুই সম্ভব নয়। 

ঈশ্বর সর্বশক্তিমান সকল কিছুর উপর 

পূর্ণক্ষমতাবান তিনি সম্পুর্ন জগৎ কে চালিত করেন।

   <-----আদ্য নাথ রায় চৌধুরী----->

========================

38>||পরমপুরুষ _শ্রীরামকৃষ্ণ ||

     38>|| পরমপুরুষ_শ্রীরামকৃষ্ণ ||

       

মা'র মন্দিরে বসে তোরা চোখ বুজে কেন ধ্যান করিস বলতো? সাক্ষাৎ মা চিন্ময়ী বিরাজ করছেন, আশ মিটিয়ে দেখে নে। দ্যাখ তাঁর আয়তো শান্ত চোখ দুটি। দ্যাখ, তাঁর পাদপদ্ম দু-খানি। যখন আপন মা'র কাছে যাস মাকে দেখতে,  তখন কি চোখ বন্ধ করে মা'র কাছে বসিস, না মালা ফেরাস বসে-বসে? 

চেয়ে দ্যাখ দেখি --- এ তোর আপন মা নয়?

শিখেরা বলেছিল ঈশ্বর দয়ালু। আমি বললাম, " তিনি আমাদের মা-বাপ, তিনি আবার দয়ালু কি! ছেলের জন্ম দিয়ে বাপ-মা লালন-পালন করবে না, করবে কি বামুন-পাড়ার লোকেরা?" 

কালীমন্দিরের চাতালে বসে স্তব করছে রামকৃষ্ণ ::" ও মা, মা ওঁকার রূপিনী মা! এরা কত কি বলে মা, কিছু বুঝতে পারিনি। কিছু জানি না মা। শুধু শরণাগত। শরণাগত।  কেবল এই কোরো মা, তোমার শ্রীপাদপদ্মে যেন শুদ্ধা ভক্তি হয়। আর যেন তোমার ভুবনমহিনী মায়ায় মুগ্ধ কোরো না। শরণাগত! শরণাগত! "

          (সংগৃহীত)

======================

37>|| পূণ্যভূমি ভারতবর্ষ ||

   37> || পূণ্যভূমি ভারতবর্ষ  ||

   শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব--

 (18/02/1836 ---16/08/1886)

   শ্রী শ্রী মা সারদা দেবী--

 (22/12/1853---20/07/1920)

আজ 1951 সালে ঘটে যাওয়া দুটি চিরস্মরণীয় ঘটনার কথা একটু বলবো।

আমাদের আনন্দপূর্ন প্রার্থনা করা এবং চিরস্বরণীয়  সেই বিশেষ দিন হল

 11 ই মে 1951  শঙ্করপঞ্চমীর দিন।

এইদিনেই ঘটেছিল বিশেষ কিছু পূণ্য কর্ম যে পূণ্য কর্মের আশীষে ধন্য আমরা, ধন্য আমাদের পূণ্যভূমি  ভারতভূমি।

এই 11 মে 1951 শঙ্করপঞ্চমীর দিনটি 

শঙ্করাচার্য ও রামানুজাচার্যের  জন্ম তিথি।

এ-হেন বিশেষ দিনেই সংগঠিত হয়ে ছিল দুই মহান পূণ্য কর্ম।

প্রথমটি-- ইতিহাস থেকে জানতে পারি  যে  গজনীর সুলতান মামুদ সোমনাথের শিবমন্দিরকে ভেঙে লুট করে, তছনছ করে দিয়েছিল 1025 সালে।

 সেই  সোমনাথ মন্দির আবার পুনঃনির্মিত হয়েছে এই বিশেষ দিনেই--

 "নবনির্মিত মন্দিরে নয়শো পঁচিশ বছর পরে পুনঃঅধিষ্ঠিত হয়েছেন সোমনাথে শিবজী ওই 11 মে 1951 তারিখেই। 'বেদান্ত কেশরী' তাই ওই তারিখটিকে বর্ণনা করেছিলেন ভারতের 'নতুন মে দিবস'

 বলে।"

 

দ্বিতীয়টি:--11 মে1951 কামারপুকুর শ্রী রামকৃষ্ণ মন্দির প্রতিষ্ঠার তারিখ। 

 "ধন্য কামারপুকুর। তুমি এ যুগের শ্রেষ্ঠ তীর্থ; ভগবানের পদযুগল বক্ষে ধারণ করিয়া তুমি মহাপুণ্যভূমিতে পরিণত হইয়াছ। বহু মানুষের মনের কথা যথোপযুক্ত এই ভাবে ও ভাষায় লিপিবদ্ধ করেছিল উদ্বোধন পত্রিকা, তার 1353 রের অক্টোবর সংখ্যায়, কামারপুকুরের মন্দির প্রতিষ্ঠার উৎসবের বিবরণ প্রকাশ করতে গিয়ে।"

 জমিদারের অসৎ ব্যবহারে অতিষ্ঠ হয়ে সচ্ছল ব্রাহ্মণ ক্ষুদিরাম রাতারাতি নিঃস্ব হয়ে যখন সপরিবার দেরেগ্রাম ছাড়লেন।

তখন সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিয়েছিলেন তাঁর বন্ধু কামারপুকুরের সুখলাল গোস্বামী। জিনি নিজ সম্পত্তির এক অংশে চিরকালের জন্য আশ্রয় দিলেন একান্ত বন্ধু সৎজন ক্ষুদিরামকে।

যেটি আমাদের হৃদয়ের কাছেই

আমাদের হৃদস্পন্দনে সর্বদা অনুভূত হয়।

"শান্তির শ্রীনিকেতন শ্রীরামকৃষ্ণের পৈতৃক ভিটা। কিন্তু সে স্থানটি আজ চেনা দুষ্কর। অতি মনোরম এক মন্দির-সেখানে গড়ে উঠেছে সেই ঢেঁকিশালটির উপর, যেখানে জন্ম নিয়েছিলেন শ্রীরামকৃষ্ণ।..."

"মন্দির-প্রতিষ্ঠা উৎসব হয়েছিল এই 

  11 মে 1951 তারিখে। এই অনুষ্ঠানের বিশেষ অঙ্গ হচ্ছে পূজা-অনুষ্ঠান। বিরাট পূজাপর্ব চলেছিল তিনদিন ব্যাপী। প্রতিষ্ঠার আগের দিন সন্ধ্যায় অধিবাস, তারপর যাগযজ্ঞ, হল-রুদ্রযাগ, সপ্তশতী হোম, কালীপূজা, গভীর নিশীথে দশমহাবিদ্যার পূজা প্রভৃতি বহুবিধ অনুষ্ঠানে পূজামণ্ডপ দিবারাত্র মুখর হল। পূজামণ্ডপটি সুন্দরভাবে সাজানো হয়েছে, মঙ্গলঘট, বিরাট হোমকুণ্ড, মণ্ডপের উপরের নানা রঙের পতাকা প্রভৃতিতে একটি অপরূপ আবহাওয়ার সৃষ্টি হল। শ্রীরামকৃষ্ণ সঙ্ঘের বিশিষ্ট পূজকেরা এসেছেন ব্রতী হয়ে, এসেছেন কাশীধাম থেকে দক্ষ পুরোহিতেরা-তাঁদের ছন্দোবদ্ধ শুদ্ধ সংস্কৃত উচ্চারণে প্রাচীনকালের সামগান মুখরিত আশ্রমপ্রাঙ্গণের কথা কারু মনে পড়েছিল।..."

১০ মে রাত্রিবেলাতেই উপস্থিত সবাইকে জানিয়ে দেওয়া হল যে,,--"পরের দিন মঙ্গল উষায় মন্দিরের দ্বারোদ্ঘাটন হবে। রাত পোয়াতেই সকলেই প্রস্তুত সেই শুভক্ষণটির জন্য। মন্দির প্রদক্ষিণ করে [করতে?] একটি শোভাযাত্রা বেরুল, সন্ন্যাসীরা রয়েছেন পুরোভাগে, গান আরম্ভ হোল, 'এসেছে আজ নতুন মানুষ দেখবি যদি আয় চলে।' ঐ নতুন মানুষটিরই মর্মর বিগ্রহ রয়েছেন মন্দিরের ভেতরে।”------ "মন্দির প্রদক্ষিণ আরম্ভ হল, পূজ্যপাদ স্বামী শঙ্করানন্দী নিয়েছেন - আত্মারামকে, বিশুদ্ধানন্দজীর মাথায় রয়েছেন শ্রীশ্রীঠাকুরের ছবি, যতীশ্বরানন্দজী নিয়েছেন শ্রীশ্রীমাকে,

আর আত্মপ্রকাশানন্দজীকে দেখা যাচ্ছে স্বামীজীর ছবি মাথায় নিতে। গানের সহযোগে মন্দির তিনবার প্রদক্ষিণ করা হল। এরপর গর্ভমন্দিরের দ্বার খুলে গেল-জয় শ্রীগুরু মহারাজজী কী জয়, জয় মহামায়ী কী জয়, জয় স্বামীজী মহারাজ কী জয় প্রভৃতি জয়ধ্বনি সহ মহারাজরা মন্দিরে প্রবেশ করলেন। সঙ্ঘাধ্যক্ষের শ্রীহস্ত থেকে প্রাপ্ত 'আত্মারামের কৌটা' পূজ্যপাদ স্বামী শঙ্করানন্দজী মহারাজ তাঁরই প্রতিনিধিস্বরূপ মন্দির অভ্যন্তরে প্রতিষ্ঠা করলেন।"----- “শ্রীশ্রীঠাকুর, শ্রীশ্রীমা ও স্বামীজীর ছবি রাখা হল মন্দিরের সামনে পূজামণ্ডপে।”--------

"শিল্প-বোদ্ধা আর এক প্রত্যক্ষদর্শী সন্ন্যাসী বর্ণনা করেছেন মন্দির ও বিগ্রহের নান্দনিক বৈশিষ্ট্যগুলি :----

"সরলরৈখিক এবং কৌণিকভাবে এটি একটি অনন্যসুন্দর স্থাপত্যকীর্তি। এটি অতীতের অনুকরণমাত্র নয় বা একটি স্থাবর ধারণাও নয়। এটি একটি মৌলিক কীর্তি, যা সম্ভবত ভারতীয় স্থাপত্যের ধরনে একটি নতুন গতিশীলতার সূচনা। মন্দিরটির সৌন্দর্য প্রধানত তার সরলতা এবং আলঙ্কারিক অনাড়ম্বরতার মধ্যে নিহিত। শিবলিঙ্গের আকৃতিতে গঠিত চূড়াটি অসাধারণ অভিব্যক্তিপূর্ণ। শ্রীরামকৃষ্ণের জন্মের ঠিক পূর্বে যুগী শিবের থেকে উদ্ভূত উজ্জ্বল আভা শ্রীরামকৃষ্ণের মাতা চন্দ্রাদেবীর শরীরে লীন হয়ে যায়, যা ঐশ্বরিক সন্তানের পৃথিবীতে আগমনের ইঙ্গিত দিয়েছিল, মন্দির চূড়ায় প্রতীকীভাবে তাঁকে উপস্থাপন করা হয়েছে।

মন্দিরটি ধূসর চুনার পাথরে শান্ত মর্যাদা দিয়েছে এবং তাকে শ্রীরামকৃষ্ণের পৈতৃক বাড়ির মাটির কুটির এবং কামারপুকুরের গ্রামীণ পরিবেশের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছে। রঘুবীরের জন্য একটি ছোট মন্দিরও তৈরি করা হয়েছে। 

এই মন্দিরটিও অত্যন্ত মনোরম এবং পরিবেশের সঙ্গে নিখুঁতভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ।... শ্রীরামকৃষ্ণ মন্দিরের অভ্যন্তরে মনোমুগ্ধকর স্তম্ভ এবং সুন্দর কাঠের আচ্ছাদন সম্বলিত একটি মার্বেল বেদী নির্মিত হয়েছে। উক্ত বেদীর সামনের দিকে একটি ঢেঁকি, একটি উনুন এবং একটি বাতিস্তম্ভের উপরে রাখা প্রদীপের ছবি খোদাই করা রয়েছে। পরিবারের ধান ভানার ঢেঁকিটি যে-ছোট চালাঘরে রাখা থাকত, সেই চালাঘরটিকে স্মরণীয় করে রাখার জন্য এই শিল্প-প্রয়াস; 

কারণ --মাটির সেই চালাঘরটিরই এক কোণে শিশু শ্রীরামকৃষ্ণের জন্ম হয়েছিল। বেদীতে স্থাপিত হয়েছে শ্রীরামকৃষ্ণের একটি সুন্দর মার্বেল মুর্তি। মূর্তিটি প্রায় দুই ফুট ছয় ইঞ্চি উচ্চ এবং দেখতে জীবন্ত। মূর্তিটির নির্মাতা কুমারটুলির বিখ্যাত মৃৎশিল্পী ও ভাস্কর শ্রীমণি পাল।""

মন্দির ও বিগ্রহের উদ্বোধনের পর সন্ন্যাসী ও ভক্তদের এক বিরাট শোভাযাত্রা ঠাকুর, মা ও স্বামীজীর প্রতিকৃতি নিয়ে কামারপুকুর থেকে রওনা হয়ে শ্রীরামকৃষ্ণের বাল্য ক্রীড়াক্ষেত্র মাণিকরাজার আম্রকাননের দিকে এগোতে থাকে।

অপর দিকে জয়রামবাটি থেকেও এক বিরাট শোভাযাত্রা ঠাকুর ও মায়ের প্রতিকৃতি সহ কামারপুকুরের দিকে অগ্রসর হতে থাকে। বহু সাধু, ভক্ত নরনারী, গায়কের দল, লাঠি ও মাদলসহ নৃত্যরত অসংখ্য সাঁওতাল তাতে যোগদান করতে অবশেষে থাকে। করে। শ্রীশ্রীমায়ের প্রতিকৃতি বহন করে আনছিলেন মহিলারা। উভয় শোভাযাত্রা মাণিকরাজার আমবাগানে মিলিত হলে বিপুল উদ্দীপনার সৃষ্টি হয়। এরপর সম্মিলিত শোভাযাত্রাটি কামারপুকুরে শ্রীরামকৃষ্ণের লীলাবিজড়িত প্রতিটি স্থান প্রদক্ষিণ করতে থাকে।

অবশেষে নবনির্মিত শ্রীরামকৃষ্ণ-মন্দির, শ্রীরঘুবীরের মন্দির ও শ্রীরামকৃষ্ণের বাসগৃহ প্রদক্ষিণ করে শোভাযাত্রা শেষ হয়। শোভাযাত্রাটির সমগ্র যাত্রাপথে সর্বক্ষণ অগণিত গ্রামবাসী দুপাশে ভক্তিবিগলিত চিত্তে দাঁড়িয়ে মুহুর্মুহু শ্রীরামকৃষ্ণের জয়ধ্বনি দিয়েছিল।

১১ মে-র অনুষ্ঠানে পার্শ্ববর্তী গ্রাম থেকে এসেছিলেন প্রায় কুড়ি হাজার মানুষ। প্রসাদ বিতরণ চলেছিল দুপুর একটা থেকে বিকেল চারটে পর্যন্ত এবং প্রায় সাড়ে সাত হাজার মানুষ আনন্দ ও ভক্তি সহকারে প্রসাদ গ্রহণ করেছিলেন। মাইক্রোফোনে ও লাউডস্পিকারের মাধ্যমে সারাদিন বিভিন্ন ভাষায় শ্রীরামকৃষ্ণের জীবন ও উপদেশ সম্বন্ধে বক্তৃতা, শ্রীরামকৃষ্ণ-পুঁথি ও স্বামীজীর গ্রন্থাবলী থেকে পাঠ এবং ভজন, সংগীত প্রভৃতি চলছিল। সংগীতের মধ্যে কোয়েম্বাতোর রামকৃষ্ণ মিশন বিদ্যালয়ের ছাত্রদের দ্বারা পরিবেশিত দক্ষিণ-ভারতীয় সংগীত শ্রোতাদের বিশেষ ভাল লেগেছিল। 'ভূতির খাল'-এর কাছে একটি মঞ্চে প্রসিদ্ধ ব্যায়ামবীর বিষ্ণু ঘোষের দল ব্যায়াম প্রদর্শন করেন এবং শ্রীবুদ্ধ বসু কেদারনাথ, বদরিনাথ ও কৈলাস-মানস যাত্রার চলচ্চিত্র প্রদর্শন করেন। তৃতীয় দিন অর্থাৎ ১২ মে অনুষ্ঠিত হয় 'সপ্তশতী হোম'। তিনদিনের সম্মিলিত অনুষ্ঠানে প্রায় পঞ্চাশ হাজার নরনারী যোগদান করেছিলেন। গ্রামবাংলায় যাত্রা অত্যন্ত জনপ্রিয়, তাই বিখ্যাত 'হাওড়া সমাজ'কে আনা হয়েছিল যাত্রাভিনয়ের জন্য। মন্দিরের সামনের বিরাট মঞ্চে ১১ মে রাতে তাঁরা পরিবেশন করেন 'নদের নিমাই' এবং ১২ মে 'নীলাচলে শ্রীচৈতন্য।' অভিনয় ও পরিবেশনা অতীব উচ্চমানের হলেও সাধারণ গ্রামবাসীরা শহরে শিল্পীদের নাটকীয় উৎকর্ষ অনুধাবন করতে পারে না। তারা বলতে থাকে "রাজা নেই, মন্ত্রী নেই, ঢাল-তলোয়ার নেই, যুদ্ধ নেই-এ কোন্ দেশী

যাত্রা? একে আবার যাত্রা বলে?" উৎসবের তিনদিন খাওয়া-দাওয়া, অনুষ্ঠান সবকিছু ঘড়ি ধরে হয়েছে। কোনও দুর্ঘটনা ঘটেনি,"

তিনদিনের এই অভূতপূর্ব অনুষ্ঠান দেখে, সরল গ্রামবাসীরা সন্ন্যাসীদের অলৌকিক শক্তিমান ভেবেছিলেন। তাই সাধুরা যখন উৎসবের পাট চুকিয়ে ফিরে আসছেন, তখন তাঁদের কেউ কেউ সাধুদের কাছে সনির্বন্ধ অনুরোধ জানিয়েছিলেন: আপনাদের উৎসব তো হয়ে গেল; এবার দয়া করে বৃষ্টির ওপর থেকে নিষেধাজ্ঞা তুলে নিন-যাতে আমরা চাষবাস করতে পারি।

পূজ্যপাদ বিরজানন্দজী গুরুতর অসুস্থ থাকায় মন্দির প্রতিষ্ঠার পরদিনই, ১২ মে, শঙ্করানন্দজী বেলুড় মঠে ফিরে আসেন এবং পূজনীয় মহারাজের ঘরে গিয়ে উৎসবের সমস্ত বিবরণ দেন। উৎসব নির্বিঘ্নে সম্পন্ন হয়েছে জেনে মহারাজের মুখে গভীর পরিতৃপ্তির চিহ্ন ফুটে ওঠে। তাঁর জন্য শঙ্করানন্দজী ঠাকুরের পূজার যে-নির্মাল্য সঙ্গে এনেছিলেন, পরম শ্রদ্ধায় তিনি তা গ্রহণ করেন। ওই মাসেরই ৩০ তারিখে তিনি শ্রীরামকৃষ্ণ-সারদাপদে লীন হলেন। পূজনীয় শঙ্করানন্দজী সপ্তম সঙ্ঘাধ্যক্ষ-পদে বৃত হলেন ১৯ জুন ১৯৫১।

কামারপুকুরের মন্দির প্রতিষ্ঠা প্রসঙ্গে পরবর্তী কালে শঙ্করানন্দজী বলেছিলেন, "মহারাজ (স্বামী ব্রহ্মানন্দ) আমায় তাঁর ব্যবহৃত একখানি কাপড় ও চাদর দিয়েছিলেন, বলেছিলেন, 'অমূল্য এ দুটো কাছে রেখে দাও-পরে কাজে লাগবে।' আমি যত্ন 144 করে রেখে দিয়েছিলাম। ওই শুভদিনে (১১ মে ১৯৫১) মন্দির ও ঠাকুরের মূর্তি প্রতিষ্ঠা করলাম ঐকাপড় পরে, চাদর গায়ে দিয়ে। মহারাজকে উপস্থিত দেখলাম ঠাকুরঘরে-ঠাকুরের পাশে দাঁড়িয়ে আছেন। মহারাজের কথা আজ অক্ষরে অক্ষরে ফলে গেল।"

শ্রীরামকৃষ্ণ-ভক্তদের মধ্যে কথামৃতকার শ্রীম-ই প্রথম কামারপুকুর দর্শন করেছিলেন। ঠাকুর তখন স্থলশরীরে ছিলেন। শ্রীম সমগ্র কামারপুকুরকে জ্যোতির্ময় দেখেছিলেন। সে-বোধ এতটাই স্পষ্ট একটি বিড়ালকেও জ্যোতির্ময় দেখেছিলেন এবং তাকে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করেছিলেন পথের উপরেই। 'জ্যোতির জ্যোতি'-কে হৃদিকন্দরে ধারণ করে যে-কামারপুকুর চিরজ্যোতির্ময় হয়ে আছে, সেই পুণ্যক্ষেত্রকে আমাদের নিরন্তর প্রণাম। শ্রীমন্দিরের পঁচাত্তর বছর পূর্তির প্রাক্কালে তাঁকে আমাদের বিশেষ প্রণাম!

======================

  || ঠাকুর ও শ্রী মা ||

ঠাকুর নিজেই খুঁজে নিয়েছিলেন নিজের  সহধর্মিনী, সংসারপথে চলার জন্য নয়,তাঁর নিজের ইষ্ট পথের সহায়ক সঙ্গিনী রূপে সাধনার পথে  এগিয়ে যাবার জন্য।

উনিশ শতকে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী, সারদা দেবীর মাত্র 5 বছর বয়সে 

(1859 সালে) তাঁর বিবাহ হয়েছিল, যখন শ্রীরামকৃষ্ণ দেবের  বয়স ছিল 23 বছর।

যদিও সারদা দেবীর 18 বছর বয়সে

 তাঁর পিত্রালয় ছেড়ে স্বামীর সঙ্গে দেখা করতে দক্ষিণেশ্বরে আসেন, যখন শ্রীরামকৃষ্ণদেব তাঁর দেহ ও মন ঈশ্বরের সন্ধানে উৎসর্গ করে সন্ন্যাসীর জীবন যাপন করছিলেন।

ঠাকুর শ্রী রামকৃষ্ণদেব ও মা সারদা দেবীর  

এই বিবাহ কোনো জাগতিক উদ্দেশ্য নিয়ে হয়নি, বরং এটি ছিল এক পবিত্র আধ্যাত্মিক সম্পর্ক স্থাপনের নিদর্শন, যা জগতে আদর্শ দাম্পত্য জীবন ও নারী-পুরুষের পবিত্র সম্পর্কের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হিসাবে বিবেচিত হয়।

যেখানে শ্রীরামকৃষ্ণদেব সারদা দেবীকে ষোড়শী পূজার মাধ্যমে দেবী রূপে পূজা করেছিলেন। 

 সারদা দেবী রামকৃষ্ণ পরমহংসের পত্নী ও সাধনাসঙ্গিনী হিসেবে রামকৃষ্ণ আন্দোলন ও রাকৃষ্ণ মিশন ও রামকৃষ্ণ মাঠের প্রসারে এক অনস্বীকার্য ভূমিকা পালন করেন এবং ভক্তদের কাছে 'শ্রীশ্রীমা' নামে পরিচিত হন। 

            "সংগ্রহীত"

স্বামী বলভদ্রানন্দের  ( সহকারী সাধারণ সম্পাদক রামকৃষ্ণ মঠ ও রসমকৃষ্ণ মিশন)  লেখা 

"কমারপুকুর শ্রী রামকৃষ্ণ-মন্দিরের পঁচাত্তর বছর" এর  কিছু অংশ মাত্র।

  <----আদ্যনাথ রায় চৌধুরী---->

=======================

36>|| ★★ बहुत जरूरी सत्य वचन★★

   36>|| ★★ बहुत जरूरी सत्य  वचन★★

             || सत्य  वचन  ||

इस दुनिया में लगभग सभी लोग संशय तथा संदेह और असंशय तथा निःसंदेह के बीच तनाव के कारण बेचैन रहते हैं।

संदेह से हमेशा बेचैनी, असंतोष, सदा दुःख,  अज्ञानता उत्पन्न होती है।

और निःसंदेह से शांति, संतोष, सच्चा खुश,

शाश्वत ज्ञान प्राप्त होता है।

    <-----आद्यनाथ राय चौधरी---->

【【【|| সংশয় এবং অসংশয় ||

এ-জগতে সংশয় ও অসংশয় ,তথা

সন্দেহ ও নিঃসন্দেহর টানাপোড়েনে প্রায় সব মানুষের মন দোলায়িত হয়।

সংশয় থেকে আসে অশান্তি, অতৃপ্ত , দুঃখ, চির অজ্ঞান; 

আর অসংশয় থেকে আসে শান্তি,তৃপ্তি ও সুখ, প্রকৃত জ্ঞান।】】】

=================

======================

             थोड़ा ध्यान से पड़े।

संभव होतो सोम बार करे ।

प्रत्येक सोमवार करे तो बहुत अच्छे।

21 सोमवार करे तो और अच्छे।

मै तो बोलेंगे लगातार 21 सोमवार करे।

फिर 21 दिन बाद ।(21 days off)

फिर 21 दिन पाठ करे।(again 21 days pray)

 बहुत इंपॉर्टेंट तीन मंत्र बहुत सावधानी से 

निर्देश अनुसार जप करना है।

इस मंत्र कोई ना देखे,  ना कोई सुने।

ऐसे तो हर किताब में इस मंत्र लिखे हुए है।

किंतु इस लिखको कोई ना देखे नहीं मंत्र पाठ करते कोई ना सुने।

प्रत्येक मंत्र की शक्ति अलग अलग।

अतः एकसाथ में तीन मंत्र नहीं करना है।

प्रत्येक  मंत्र 21बार करनेकी अंत में एकबार प्रार्थना करना है।

    ★★ॐ हनुमते नमः।

     ★★ॐ हं हनुमते नमः।

     ★★ॐ श्री बज्र हनुमते नमः।

===================

★★"ॐ हनुमते नमः।" इस मंत्र की 21 बार जप के बाद में एक बार :----

  प्रार्थना करे::----

ॐ नमो हनुमते  रुद्रावताराय 

सर्व शत्रु संहारणाय,

सर्व रोग हराय,

सर्व वशीकरणाय,

राम दूताय स्वाहा।

एक बार इस प्रार्थना की अंत में थोड़ा भाखड़ा सिंदूर हनुमानजिकी चरण में अर्पित करे(हनुमान जीकी फोटो होनेसेभी कोई दिक्कत नहीं)

●●●●●●●●●●●●●●●

★★★★★★★★★★★★★★★

●●●●●●●●●●●●●●●

★★"ॐ हं हनुमते नमः।" इस मंत्र की भी 

  21 बार जप के बाद में एक बार :----

  प्रार्थना करे::----

ॐ नमो हनुमते  रुद्रावताराय 

सर्व शत्रु संहारणाय,

सर्व रोग हराय,

सर्व वशीकरणाय,

राम दूताय स्वाहा।

एक बार इस प्रार्थना की अंत में थोड़ा भाखड़ा सिंदूर हनुमानजिकी चरण में अर्पित करे(हनुमान जीकी फोटो होनेसेभी कोई दिक्कत नहीं)

===================

★★★★★★★★★★★★★★

■■■■■■■■■■■■■■■■

★★"ॐ श्री बज्र हनुमते नमः।"

इस मंत्र की भी 21 बार जप के बाद में एक बार :----

  प्रार्थना करे::

ॐ नमो हनुमते  रुद्रावताराय 

सर्व शत्रु संहारणाय,

सर्व रोग हराय,

सर्व वशीकरणाय,

राम दूताय स्वाहा।

एक बार इस प्रार्थना की अंत में थोड़ा भाखड़ा सिंदूर हनुमानजिकी चरण में अर्पित करे(हनुमान जीकी फोटो होनेसेभी कोई दिक्कत नहीं)

■■■■■■■■■■■■■■■■

===================

मंत्र जप 21x 3

एवं प्रार्थना तीन बार होंगे।

सारे मंत्र पाठ एवं प्रार्थना की अंत में हनुमान जी की चरण से उस भाखड़ा सिंदूर की टीका लीजिए। घर की सभीको  सिंदूर की टीका दीजिए।

=====================

Every day morning 

पूर्व तरफ मुंह करके इस प्रार्थना प्रत्येक दिन करे।

ऐसा तो ----

महा रोग शोक तथा  सर्व पाप से मुक्ति के लिए

प्रति सोमवार दिन जप करना उचित।

मै तो बोलूं कि प्रत्येक दिन करे----

 

आशुतोष शशाँक शेखर,

चन्द्र मौली चिदंबरा,

कोटि कोटि प्रणाम शम्भू,

कोटि नमन दिगम्बरा ॥

निर्विकार ओमकार अविनाशी,

तुम्ही देवाधि देव,

जगत सर्जक प्रलय करता,

शिवम सत्यम सुंदरा ॥

निरंकार स्वरूप कालेश्वर,

महा योगीश्वरा,

दयानिधि दानिश्वर जय,

जटाधार अभयंकरा ॥

शूल पानी त्रिशूल धारी,

औगड़ी बाघम्बरी,

जय महेश त्रिलोचनाय,

विश्वनाथ विशम्भरा ॥

नाथ नागेश्वर हरो हर,

पाप साप अभिशाप तम,

महादेव महान भोले,

सदा शिव शिव संकरा ॥

जगत पति अनुरकती भक्ति,

सदैव तेरे चरण हो,

क्षमा हो अपराध सब,

जय जयति जगदीश्वरा ॥

जनम जीवन जगत का,

संताप ताप मिटे सभी,

ओम नमः शिवाय मन,

जपता रहे पञ्चाक्षरा ॥

आशुतोष शशाँक शेखर,

चन्द्र मौली चिदंबरा,

कोटि कोटि प्रणाम शम्भू,

कोटि नमन दिगम्बरा ॥

कोटि नमन दिगम्बरा..

कोटि नमन दिगम्बरा..

कोटि नमन दिगम्बरा..

==================

मंगलम भगवान् विष्णु

मंगलम गरुड़ध्वजः ||

मंगलम पुन्डरी काक्षो

मंगलायतनो हरि ||

सर्व मंगल मांग्लयै शिवे सर्वार्थ साधिके |

शरण्ये त्रयम्बके गौरी नारायणी नमोस्तुते ||

त्वमेव माता च पिता त्वमेव,

त्वमेव बंधू च सखा त्वमेव,

त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव,

त्वमेव सर्वं मम देव देव ||

=====================

अगर आप मेरा इस निर्देश ठीक ठाक पालन करने में समर्थ हुआ तथा 

निर्देश अनुसार मंत्र पाठ,प्रार्थना करे सके तो

मै उम्मीद करते है कि आपकी सारे बाधाएं दूर होंगे एवं सारे काम अच्छे से सम्पन्न होंगे,

आगे की बहुत काम आप आरामसे करनेमे समर्थ होंगे।

======================